Medida de la subjetividad
Cuantificación de la intensidad de las experiencias
Manuel de la Herrán Gascón
Universidad de Deusto
Temas: Subjetividad, Ética, Filosofía
Se pretende con este documento abrir un debate sobre la opinión que tenemos sobre la distinta sensibilidad de diferentes seres en diferentes estados, que permita la creación de una encuesta. La encuesta, una vez realizada, permitirá analizar de forma cuantitativa las suposiciones que hacemos los seres humanos en cuanto a la capacidad de experimentar sensaciones que tienen los demás seres.
¿Quieres saber más?
Regístrate para leer más artículos como este
Me propongo con este artículo establecer un primer borrador de una escala y una valoración numérica de la intensidad de la experiencia subjetiva en diversos sujetos y sucesos, aplicable aún con sus defectos, a la resolución de dilemas éticos. En resumen identificaré dos elementos fundamentales que influyen en la intensidad de la experiencia: el primero es la intensidad del estímulo, y el segundo es la sensibilidad al estímulo. Estimando ambos podremos tener una idea de la magnitud de la experiencia vivida por el receptor.
Por ejemplo, si establecemos una escala del 0 al 100 tanto en la intensidad del estímulo como en la sensibilidad, un estímulo de grado 50 que es procesado subjetivamente con una sensibilidad de 50 generaría una experiencia cuantificable de digamos 50 * 50 = 2.500 unidades.
¿Parecen ridículos o extravagantes estos cálculos? ¿No será por el contrario, que todos nosotros hacemos este tipo de cálculos habitualmente? ¿Y cuál es su resultado? Estas son las preguntas que este artículo pretende contestar.
Todos los seres humanos, gracias a nuestra inteligencia y a nuestra imaginación, somos capaces de tener empatía, esto es, suponer lo que experimenta otro ser con el que nos relacionamos. En el proceso empático podemos suponer que el otro experimenta cierto hecho con la misma intensidad con la que nosotros lo haríamos, pero también podemos suponer que el otro tiene una mayor o una menor sensibilidad. Especialmente, es posible que asignemos un espectro de diferentes sensibilidades a las distintas especies de seres que conocemos.
Introducción
Ojalá todas las magnitudes fueran como la temperatura, la masa o el color: podríamos tomar medidas objetivas sin temor a equivocarnos, con una gran precisión. La sensibilidad en cambio es un aspecto de la existencia que sólo conocemos al experimentarlo.
Por ejemplo, sostener un trozo de hielo en la palma de la mano durante dos minutos es doloroso ¿Es siempre igual de doloroso, para mí? Ante el mismo hecho se puede tener diferente sensibilidad. Por ejemplo, bajo el efecto de drogas depresoras o anestesiantes la sensibilidad disminuye hasta desaparecer.
Por otra parte, ¿Es igual de doloroso para todos los demás? ¿Y para un mamífero no humano? ¿Las mujeres tienen menos sensibilidad al dolor que los hombres, o sólo mayor tolerancia y control? ¿Los perros y gatos tienen mayor o menor sensibilidad al dolor que los humanos?
Continuamente estimamos la sensibilidad de otros seres. Nos ponemos en el lugar de otros, podemos imaginar lo que sienten, e incluso en algunos casos llegar a sentirlo un poco, mediante la sugestión.
La empatía nos resulta evolutivamente útil, ya que facilita la cooperación y la cohesión social. Los individuos alcanzan mayores éxitos si colaboran entre ellos, y el hecho de imaginar lo que el otro siente nos ayuda a entender sus necesidades y poder efectivamente darle lo que necesita. Un ejemplo básico de esto es la comunicación entre madre e hijo.
Parece también lógico que sea evolutivamente útil una falta de empatía en otros casos, como por ejemplo entre depredador y presa. Si estoy hambriento y quiero cazar un animal para comérmelo, sería un estorbo incluír, dentro de mis calculos y simulaciones, las distintas experiencias que puede tener la presa a la hora de decidir el mejor método para cazarlo.
¿Cuál es la forma menos dolorosa de matar un pez? Al pescador eficiente no le importa la respuesta a esta pregunta, sino que se concentra en ejercer el mayor control sobre el cuerpo de la presa. Si basta con sacar al pez del agua para que muera, y se puede hacer esto con cierta facilidad, el objetivo será sacarlo del agua.
Esto ocurre con presas pequeñas. Ahora bien, si la presa es grande y poderosa, tendré motivos de sobra para desarrollar mi empatía con ella. La víctima se va a enfadar y mucho cuando se sienta atacada. Lo mejor sería entonces la muerte más rápida posible. Cualquier cazador sabe que no es buena idea asustar a un jabalí.
Esto nos puede hacer reflexionar sobre lo siguiente: Estamos evolutivamente preparados para tener empatía con otros seres de tamaño grande o similar al nuestro, como muchos mamíferos, que son un peligro para nosotros, pero no para tenerla con seres pequeños que son por lo general inofensivos, por ejemplo, ratones o pequeños peces. O incluso hormigas.
¿El jabalí, el ratón y la sardina tienen la misma sensibilidad que yo, mayor o menor? Tal vez Usted nunca se ha hecho esta pregunta, pero es una pregunta necesaria para tomar decisiones éticas sobre otros seres. Si Usted es hombre, ¿cree que las mujeres tienen mas, menos, o la misma sensibilidad? Nunca podrá estar seguro, pero alguna opinión debe tener. Pertenecerá Usted a alguna de las razas o mezclas de razas humanas ¿cree que las otras razas poseen igual o diferente sensibilidad? Hasta ahora puede pensar que todos los tipos tienen la misma sensibilidad. Pero no la tienen bajo el efecto de drogas. Ni en las diferentes etapas de su desarrollo embrionario. La vida humana empieza en una célula que se divide en dos, posteriormente en cuatro, y así sucesivamente. ¿En que punto empieza la sensibilidad? ¿Se trata de algo gradual o el embrión adquiere de pronto la sensibilidad?
Referencias de medida
Empecemos con el establecimiento de medidas. La información más fiable que tenemos es sobre uno mismo, así que podría por ejemplo asignar un valor numérico a mi capacidad subjetiva en este preciso momento. Este valor sería arbitrario; hasta que no establezcamos un segundo valor, no adquirirá real significado.
Vamos a ello en cualquier caso. De alguna forma hay que empezar ¿Que valor numérico le asignamos a la sensibilidad de un hombre de unos 20 años, caucásico, en pleno uso de sus facultades físicas y mentales, sano y libre de drogas? Digamos que 190. ¿Por que? Es tentador usar el valor de 100 para esta primera referencia. Sin embargo, esto podría recordar a la escala de CI, que fija el 100 en la media de la población. Realmente, la intuición que tenemos es que el individuo que acabamos de identificar es uno de los más sensibles que existen en la naturaleza, muy por encima de la media (digamos que 200). Por otra parte, no sabemos si hay seres aún mas sensibles. Restar 10 y dejarlo en 190 pretender reconocer estas situaciones. Desde el cero hasta el 190 podemos tener una escala suficientemente precisa y cómoda para nuestras necesidades, y lo que queda hasta el valor 200, o incluso hasta el valor 1.000 sugiere dejar una puerta abierta al conocimiento de seres de sensibilidades extraordinariamente superiores.
Vayamos con el sexo ¿Existirán diferencias entre hombres y mujeres? ¿Es posible que la naturaleza le haya dado una ligera ventaja a la mujer para soportar los dolores del parto? Si existe, este efecto no parece que sea muy grande. Digamos que si el hombre es sensible en grado 190, es posible que la mujer lo sea en uno menos: 189. ¿Estamos de acuerdo?
Ahora bien ¿acaso no se observa una mayor sensibilidad en las mujeres para los aspectos emocionales y psicológicos de la existencia? Este factor puede indicar una mayor sensibilidad, y sumar pongamos que dos puntos, con lo que nos quedaríamos en 191. ¿Correcto?
La temperatura puede ser un factor interesante. El extremo calor nos marea y nos impide pensar y sentir con facilidad, lo mismo que el frío adormece los sentidos y la consciencia. ¿Cuánto? ¿Podemos bajar 1 punto por cada grado celsius?
¿Los uniformes restan sensibilidad? En los telediarios se distingue entre bajas civiles y militares, e incluso en un accidente aéreo parece existir una cierta diferencia entre pasajeros y tripulación. ¿Los hombres con uniforme sienten menos dolor? Me temo que no. ¿Alguien opina lo contrario?
Vayamos a casos mas extremos ¿La información tiene sensibilidad? ¿La energía? ¿La materia? ¿La materia organizada en cristales? ¿En virus? ¿En bacterias? ¿En seres vivos unicelulares? ¿Tal vez seres pluricelulares? ¿Plantas? ¿Animales?
¿Te ha gustado este artículo?
Colabora con
REDcientifica
desde 1 euro | |
| |
|
Comentarios2012-01-28 11:44:12
Muy interesante, valiente y que abre amplias perspectivas.
2012-01-28 11:51:31
Subjetividad y medida parecen, en principio, incompatibles. Habría que buscar otra vía para la subjetividad.
2012-01-28 14:12:08
El autor de 2012-01-28 11:51:31 tiene razón. Con lo que se propone en este artículo no estamos midiendo la subjetividad, sino la opinión cuantitativa de los humanos a cerca de la subjetividad ajena. El objetivo del artículo es "analizar de forma cuantitativa las suposiciones que hacemos los seres humanos en cuanto a la capacidad de experimentar sensaciones que tienen los demás seres". De todas formas, mal o bien, medimos la subjetividad de los otros mediante sus diversas manifestaciones. Es verdad que "subjetividad ajena" y "medida" son bastante incompatibles al menos hasta ahora, pero también es cierto que imaginar, suponer, cuantificar lo que siente el otro, y con que intensidad, esto lo hacemos constantemente. Gracias. Manu.
|
